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强弱无常得道者胜

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2026-10-25 09:00:00

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《武灵王》以历代兴亡为证，打破了“强者必胜”的世俗认知，阐发了道家盛衰相化、守道为本的辩证哲思。原文列举“夏广而汤狭，殷大而周小，越弱而吴强”的史实，说明国土广狭、兵力强弱都非恒常定数。世人多以为兵强国大则战无不胜，却不知无道之强，盛极必衰；有道之弱，积弱可兴。若一味恃强好战，纵使“僵尸百万，流血千里”，胜负仍未可知；若君主能昭然独思，守道不妄，不贪杀伐之功，国势自然日盛。这正是道家“反者道之动”的运化之理。综上，胜败之本不在兵甲，而在道义。守道则弱可转强，失道则强必致亡。

玄毅说国学发消息

道家思想与传统文化科普。不讲吉凶忽悠，只做结构拆解和规律探讨。分享知识，结交善缘。合作/交流请私信（请说明来意）福生无量

博选为治道之根

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德量定人才之局

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天人一贯的用人之理

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夫君子者，易亲而难狎，畏祸而难却，嗜利而不为非，时动而不苟作。

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贤者之于乱世也，绝豫而无由通，异类而无以告。

00:57

君有骄行，民多讳言。故人乖其诚，能士隐其实情。

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君有骄行，民多讳言。故人乖其诚，能士隐其实情。

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鹖冠子·夜行第三

00:29

随而不见其后，迎而不见其首，成功遂事，莫知其状，图弗能载，名弗能举。

00:29

强为之说曰：芴乎芒乎，中有象乎！芒乎芴乎，中有物乎！窅乎冥乎，中有精乎！致信究情，复反无貌，鬼见不能为人业，故圣人贵夜行。

01:35

圣王者，有听微决疑之道，能屏谗，权实，逆淫辞，绝流语，去无用，杜绝朋党之门，嫉妒之人，不得着明，非君子术数之士莫得当前。故邪弗能奸，祸不能中。

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彼天地之以无极者，以守度量，而不可滥，日不逾辰，月宿其列，当名服事，星守弗去，弦望晦朔，终始相循。

01:05

田不因地形，不能成谷，为化不因民，不能成俗。过生于上，罪死于下。浊世之所以为乱者，由乎分不明、道不通也。

02:01

一气环流道生万物

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法随道转近神远明

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斗柄授时道用无方

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“天者，万物所以得立也；地者，万物所以得安也。”

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“君道知人，臣术知事。”

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“出究其道，入穷其变。”

00:40

兵为道用，义立兵本

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法循常数，不徇私意

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务本先人，不泥天道

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以一度万，本在治身

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阴阳相和，形神为基

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循分守职，无为而成

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治道循天

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政通无为

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刑德合道

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三才合一道之纪

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守朴顺性天下正

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分物纪名，文圣明别，神圣之齐也。

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“天地者同事而异域者也。”

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神明者积精微全粹之所成也。

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《世兵》有言：“道有度数，故神明可交也；物有相胜，故水火可用也。”

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《世兵》有言：“胜道不一，知者计全。”道家用兵，从不寄望于侥幸一战，而讲求谋略周全，算无遗策。

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《世兵》有言：“祸乎福之所倚，福乎祸之所伏。”

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天高而可知，地大而可宰。万物安之？人情安取？伯夷、叔齐能无盗，而不能使人不意己。申徒狄以为世溷浊不可居，故负石自投于河，不知水中之乱有逾甚者。

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德之盛，山无径迹，泽无桥梁，不相往来，舟车不通。何者？居上而信下，怀道而包物，无为而自成。

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是故国有无服之丧，无军之兵，可以先见也。天下寒心，而人主孤立。处上失道，在下失安，治乱之根，莫过于此。

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鹖冠子·兵政第十四

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其弗知者，以逆为顺，以患为利。以逆为顺，故其财贫，以患为利，故其兵禽。昔之知时者，与道证，弗知者危神明。道之所亡，神明之败，何物可以留其创？

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贤生圣，圣生道，道生法，法生神，神生明。明者，天光也。天光者，道之根也。

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庞子问曰：圣人学问服师也，亦有终始乎？抑其拾诵记辞，阖棺而止乎？曰：始于初问，终于九道。若不闻九道之解，拾诵记辞，阖棺而止，以何定乎？

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九道形心，谓之有灵，后能见变而命之，因其所为而定之。若心无形灵，辞虽搏捆，不知所之。彼心为主，则内将使外，内无巧验，近则不及，远则不至。

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道德者操行所以为素也，阴阳者分数所以观气变也，法令者主道治乱国之命也，天官者表仪祥兆下之应也，神征者风采光景所以序怪也。伎艺者如胜同任所以出器具也。

00:51

王独不闻魏文王之问扁鹊耶？曰：子昆弟三人其孰最善为医？扁鹊曰：长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。

01:35

长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾。若扁鹊者，镵血脉，投毒药，副肌肤间，而名出闻于诸侯。

01:01

使管子行医术以治天下，汤武行之霸，五伯行之危，此三材者，方此一术也。其善一也，然道不同数。

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天权之要：体道忘名，与天地同游

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天权论兵：合道顺势，涉死取生

00:27

天权明道：去五蔽，通本真

01:01

顺道合天，举措自然

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澄心虚静，独至太清

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明势达理，尽人合天

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不战而胜为兵道至善

00:35

用兵三境的道术之分

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强弱无常得道者胜

00:23

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