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part01-她总是可以将哲学讲的这么迷人，我特别喜欢她的长难句，和马克思早期的美文式的长难句相比，她的句子除了精准，严谨之外，多了一指力道，一捧温存。

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2026-05-15 17:21:20

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Honyeeh 发消息

哲学被语言禁锢，所以进入绘画。绘画的力量实在有限，所以进入哲学。

导论讲到如此这般精彩也必须值得我们认真对待！

28:41

重返未来！人类在每一个自己所处的时代面对意识的牢笼时，面对那个统治一切自由的精神时，都会重返那个开启未来的黄金时代，不断重返未来就是人类编纂历史的方式。

09:43

她总是可以将哲学讲的这么迷人，我特别喜欢她的长难句，和马克思早期的美文式的长难句相比，她的句子除了精准，严谨之外，多了一指力道，一捧温存。

10:32

part04-这是对所有学习哲学的年轻人的最好的告诫和引导

28:21

part05-当我听到“现在已经很少在哲学领域看到马克思的名字的时候”有点泪目

32:40

part06-在freedom已经泛滥的时代，我们以为自己对生活的道理全然清楚，实际我们从来没有认真地观察过那个每天从我们口中喊出的freedom。

31:04

part07-从商品拜物教走到今天，经过了理性的高度合理化之后，人和物之间的差异，人和人的质之间的差异已被抹平，随着人的数字化虚拟化，人的存在危机已经越来越明了

20:43

part08-生活就是这样，躺平和卷王没有本质的区别。当张老师指向那个正在运行的clocking time时，生活的真相就显现出来了。

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part08的一点补充（张老师以非哲学术语的方式对年轻人面对当下生活所选择的卷，躺和45度倾斜的剖析和建议）PS：完整视频请移步复旦大学哲学学院官方账号

15:18

part09-我们都是躺在危机之上的人，假装在等待自动到来的revolution，就好像我们躺在生活的内容和形式的矛盾之上，假装它就不被我们看见一样。

19:47

part10-在现实的僵局里，哲学家看到的并不比工人更多。在思想的领域里，哲学家也只是看到了他们自己和所有人一起停留在允许被把握被物化的形式中。

29:17

part11-当理性主义被做成是现代生活的唯一原则时，那它就应该担当起整个生活，否则理性主义的事业就会落空，总体与内容的矛盾就会爆发。

24:36

part12-只能用“彩”来表达！

32:50

part13-黑格尔确实看到了生活的问题，但是也带着这样错误的生活走向了永恒。

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part14-我们不甘被当作历史的过程预先呈现出来，我们不甘只是作为思想里存在的结构性一环被预先安置起来。

08:37

part15-此刻看视频的我们正在思想里轻飘飘地从概念的直接性走向彻底性，走的如此容易，也如此有力，仿佛生活已经完成，如同概念完成一般。

18:36

part16-听到这里不要悲伤，不要对自己冷眼旁观，不论你当下处于生活的哪个位置，你都有一次“信仰之跃”的机会，这个机会在你从思想穿透到生活的过程中显现出来。

18:07

part17-真正要做的事情是去借助这束光去走这条路，能走多远并不一定取决于这束光可以照亮多远的路，而是取决于你面对已经没有这束光照亮的路，可以在黑暗中走多远

35:14

part18-你看到了生活的不如意，so what？对生活的一味否定只是让你作为一个行动主体被绑在了无力和虚无的生活里。

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part19-大多数人是可以接受自己是“平庸之恶”的参与者，但仅仅是在意识层面接受，那个自我意识之中蕴含的行动并没有因此而诞生。

23:06

part21-科尔施讲马克思哲学的幽灵为何在哲学史中无处安放？

33:54

part22-看科尔施怎么样去重新解读黑格尔的哲学史观，重新去理清思想和现实的关系，重新为马克思思想的哲学高度做辩护

28:54

part23-德国古典哲学和德国足球一样，已经由黄金时代跌入深渊，正如他们的哲学失去了辩证法一样，足球也失去了高空的阵地，已经看不清生活了。

14:16

part20-生活的苦难不能自动养出智慧，物质的贫穷不能自动推出观念。

27:27

part24-抽象幼稚的唯物主义将“经济基础决定上层建筑”做成了思想上的滑梯

28:46

part25-“灌输论”将临时的需要做成永久的美德，临时的需要是生活的哀嚎，永久的美德是精神的诡计

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part26-如果小时候你背诵“世界是物质的，物质是运动的……”那是因为我们不能了解世界，长大后再背诵，那是因为我们不愿了解世界，只愿意直观地看待世界。

29:07

part27-葛兰西带着他的《狱中札记》走出哲学的牢笼，走向现实。

28:05

28-大家不要太在意被定格的内容是什么，你可以称这个断裂为当下的失语。

24:53

part30-问题不在于工人中能不能产生自己的知识分子，而在于知识分子会不会自觉地留在工人中间，维系其社会环境的同一性。

35:29

part31-葛兰西重解市民社会领域，将civil society ，hegemony和direct domination三重结构清晰地展示出来

22:48

番外篇-哲学书的阅读方法，很多人都是埋头采蘑菇，最后都见小人了，还自以为才富五斗，进入逍遥之境了。

05:29

part32-你如何看待葛兰西的hegemony与马克思的civil society的关系？

19:19

part33-眼下的生活要求我们年轻人在意识形态的认识上最少要达到马克思当年的水平，然而不幸的是我们的却患生了一种未老先衰的病。

20:29

part34-Pauline Christianity和Marxism-Leninism重要的是主义的传播，主义之为主义在于传道者而非殉道者。

25:13

part35-我突然看看我自己周围，“自由”好像就在身边三尺之处，再远我也看不见了，再远就不是“我的自由”了，再远“我的行动”就失效了，再远“我的思想”就凝固了

21:55

part36-看完之后，我思忖良久！

35:30

part37-这期有点长，葛兰西再见！

43:04

part38-对历史达到总体性的辩证法高度如何让人类理性发生转向？如何让人类成“人”？哲学依靠自身是否可以做到？

36:17

part39-继导论之后最精彩的环节给了启蒙的自我毁灭，也给了人类的不自知。

21:14

在part54之前—“无用之用”（此视频中缺失的内容详见评论区置顶图片）

25:05

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